Vivir como resucitados

Olga Consuelo Vélez

¡Jesús ha resucitado! Es el grito que se lanza en el pregón pascual y que puso en marcha la iglesia de los orígenes. Ese mismo grito sigue dinamizando hoy nuestra fe cristiana y compromiso eclesial. Pero ¿qué entendemos cuando decimos ese pregón? ¿a que nos compromete? ¿qué puede decirles a nuestros contemporáneos que no saben de Jesús o que no creen en su resurrección?

La resurrección no es un fenómeno extraordinario que todos pudieron comprobar. Algunos estarán pensando, al leer estas palabras, en los textos de las apariciones de Jesús a las mujeres y a los discípulos, después de muerto, con los cuales se afirma que Jesús ha resucitado. Conviene recordar que los evangelios son textos teológicos, confesiones de fe, escritos en diversos géneros literarios como toda obra humana. Las apariciones son un género literario en el que, a través de un relato simple y evidente, se nos transmite la experiencia vivida por los discípulos: ellos que vieron morir a Jesús, comienzan a sentir que su espíritu continúa vivo y los empuja a reunirse, a reconocerlo en la fortaleza que sienten y, sobre todo, en la llamada irresistible a seguir predicando lo que anunciaba su maestro. Fue tan evidente y real esa experiencia que lo expresan con la fuerza del pregón pascual: “Ese Jesús que ustedes mataron, ha resucitado y sigue vivo entre nosotros” (Cf. Hc 2, 36). La resurrección de Jesús es una experiencia de fe que nos transmitieron los discípulos y ha llegado hasta nosotros para también, libremente acogerla y dar testimonio de ella.

El Espíritu de Jesús no es una ilusión, una motivación o un buen propósito. Es la manera cómo podemos sentir su presencia en nuestra vida y, al igual que los discípulos, creer en el “si” de Dios a la vida de Jesús. Es aceptar la buena noticia del reino, reconocer los signos de su presencia en nuestra historia y comprometernos con hacerlo posible en nuestra realidad. Es hacer las “obras del resucitado”, es decir, viviendo como resucitados

¿En qué consiste vivir cómo resucitados? No hay fórmulas, ni recetas, sino que cada persona y comunidad lo va descubriendo en los signos de los tiempos que demandan una respuesta. Señalemos algunos de esos signos para nuestro tiempo.

La urgencia de la paz es innegable. Estamos en un tiempo en que el “alma bélica y guerrerista” gana cada vez más fuerza. Creeríamos que con tanta muerte y devastación que han traído las guerras que se han dado en el pasado, habríamos aprendido a no suscitarlas más. Pero parece que el ansia de poder, de acaparamiento de los recursos naturales, de buscar interés solo de unos grupos, sigue dominando el panorama mundial y no cesan de invocarse las fuerzas de las armas para conseguir lo que se quiere. Vivir como resucitados es no desistir del esfuerzo por construir la paz. Una paz que exige el diálogo, la paciencia, la apertura, la capacidad de pensar en todos y no en unos pocos. Nunca la conseguiremos en totalidad, pero, los que decimos creer en el resucitado, hemos de apoyar todas las actitudes y mediaciones que hagan posible, espacios de paz, experiencias de paz.

Vivir como resucitados significa también ponerse del lado “correcto” de la historia, como se dice muchas veces. Si miramos al Jesús terreno, siempre se puso del lado de los necesitados, de los excluidos, de todos aquellos a los que se les negaban sus derechos. En tiempos que no cesan de invocar la competencia y la ley del más fuerte como mecanismo para que cada quien consiga lo que necesita, los que aspiramos a vivir como resucitados no podemos desistir de trabajar por la justicia social, apoyando las políticas, planes y proyectos que mejoren las condiciones de los más pobres y garanticen las mismas oportunidades para todos.

Vivir como resucitados hoy implica la preocupación y compromiso efectivo con el cuidado de la casa común. Nuestro mundo no es para explotarlo, sino para cuidarlo, velando que sea sustentable y puedan disfrutarlo las generaciones futuras. Es muy importante mantener la armonía con la creación sin destruir tierras, desviar ríos o contaminar hábitats en aras de un progreso que, a la larga, solo beneficia los intereses económicos de algunos y acaba con la garantía de la vida para el hoy y también para el futuro.

Vivir como resucitados supone asumir la diferencia, la pluralidad, la diversidad de culturas, de religiones, de costumbres, de modos de vida y modos de relación. Hemos estado muy marcados por las mentalidades hegemónicas que se han impuesto a lo largo del tiempo y hemos excluido a miles de personas por esa casusa. Pero precisamente el cristianismo es la religión “católica”, es decir universal, amplia, capaz de asumir la diferencia y caminar con ella. Los primeros discípulos salieron más allá de las fronteras de Israel y gracia a ello su fe, nos alcanzó también a nosotros. Son tiempos de recuperar ese primer impulso y vivirlo con radicalidad.

Cada uno podrá seguir diciendo qué supone vivir como resucitados según las necesidades que ve más acuciantes en su entorno. Lo importante es creer que la buena noticia del reino anunciada por Jesús hoy se nos confía y por la fuerza de su espíritu seguimos comprometidos con su causa. Invitar a otros es la consecuencia lógica de quien siente la presencia del resucitado y desea que muchos otros la experimenten. Pero, cómo dice la escritura: ¿cómo creerán si no se les predica? (Rom 10,14) Y nosotros podríamos decir, ¿cómo creerán si no ven las obras del resucitado? Por tanto, vivir como resucitados es un don y una tarea para hacer creíble la resurrección de Jesús y que las obras sean garantía de lo que anunciamos.

 

Ver y creer los signos de la resurrección

DOMINGO DE RESURRECCIÓN

(5-04-2026)

Olga Consuelo Vélez

El primer día de la semana, María la Magdalena fue al sepulcro al amanecer, cuando aún estaba oscuro, y vio la losa quitada del sepulcro. Echó a correr y fue donde estaban Simón Pedro y el otro discípulo, a quien Jesús amaba, y les dijo: «Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto». Salieron Pedro y el otro discípulo camino del sepulcro. Los dos corrían juntos, pero el otro discípulo corría más que Pedro; se adelantó y llegó primero al sepulcro; e, inclinándose, vio los lienzos tendidos; pero no entró. Llegó también Simón Pedro detrás de él y entró en el sepulcro: vio los lienzos tendidos y el sudario con que le habían cubierto la cabeza, no con los lienzos, sino enrollado en un sitio aparte. Entonces entró también el otro discípulo, el que había llegado primero al sepulcro; vio y creyó. Pues hasta entonces no habían entendido la Escritura: que él había de resucitar de entre los muertos (Jn 20, 1-9).

Una vez celebrada la Vigilia Pascual continuamos con los domingos de Pascua siendo el de hoy, el primer domingo de Pascua o domingo de resurrección. El evangelio es el de Juan y se refiere a la tumba vacía que primero encuentra María Magdalena y corre a contarle a Simón Pedro y al otro discípulo, Juan, a quien el mismo evangelio califica como “a quién Jesús amaba”.

La experiencia de resurrección aparece en los evangelios con algunos géneros literarios. El de la tumba vacía es uno y el de las apariciones es otro. Son maneras de contar la experiencia fundamental: Jesús al que vieron crucificado, ha resucitado. En este caso solo nos detenemos en la tumba vacía. María Magdalena solo ve la losa quitada del sepulcro, en cambio Pedro entra, aunque Juan ya había llegado a la entrada y visto los lienzos tendidos. Pero lo interesante de este pasaje son los signos que comienzan a mostrar la resurrección. Tanto los lienzos como el sudario son elementos que los discípulos ven y estos signos remiten a la experiencia fundamental: creer que Jesús, ha resucitado.

El evangelio de Juan continua, después de este pasaje, con el relato de la aparición de Jesús a María Magdalena, experiencia que nos hace afirmar que ella fue la primera testiga de la resurrección. Pero ese texto lo comentaremos en otro momento. Lo que interesa en este domingo es remitirnos a los signos que nos permiten ver que Jesús vive entre nosotros y transforma nuestra realidad. Se necesita ver y creer en los signos que hoy nos siguen afirmando la resurrección de Jesús. Cada esfuerzo por erradicar la desigualdad social, la discriminación por sexo, género, condición socioeconómica, diversidad cultural, religiosa, etc., el cuidado de la casa común, la suerte de los más débiles, son los signos del reino que nos invitan a asumir esas causas y trabajar por seguirlas fortaleciendo hasta que se logre el cambio de situación. Este es nuestro trabajo como discípulos y discípulas: dar testimonio de la resurrección de Jesús a través de nuestras obras. Solo así será creíble el misterio fundamental de nuestra fe, misterio que no podemos “demostrar” pero si “testimoniar” con nuestra vida comprometida con los valores del reino.

Comencemos este tiempo pascual pidiendo ver y creer, como lo supieron hacer los primeros. De esa manera, nuestro mundo podrá sentir que el misterio pascual nos compromete y hace posible ese mundo mejor que todos deseamos para todos y todas.

Vivir el servicio y el amor al estilo de Jesús

Jueves Santo

(1-04-2026)

Olga Consuelo Vélez

 

Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el extremo. Estaban cenando; ya el diablo había suscitado en el corazón de Judas, hijo de Simón Iscariote, la intención de entregarlo; y Jesús, sabiendo que el Padre había puesto todo en sus manos, que venía de Dios y a Dios volvía, se levanta de la cena, se quita el manto y, tomando una toalla, se la ciñe; luego echa agua en la jofaina y se pone a lavarles los pies a los discípulos, secándoselos con la toalla que se había ceñido. Llegó a Simón Pedro, y este le dice: «Señor, ¿lavarme los pies tú a mí?». Jesús le replicó: «Lo que yo hago, tú no lo entiendes ahora, pero lo comprenderás más tarde». Pedro le dice: «No me lavarás los pies jamás». Jesús le contestó: «Si no te lavo, no tienes parte conmigo». Simón Pedro le dice: «Señor, no solo los pies, sino también las manos y la cabeza». Jesús le dice: «Uno que se ha bañado no necesita lavarse más que los pies, porque todo él está limpio. También ustedes están limpios, aunque no todos». Porque sabía quién lo iba a entregar, por eso dijo: «No todos están limpios». Cuando acabó de lavarles los pies, tomó el manto, se lo puso otra vez y les dijo: «¿Comprenden lo que he hecho con ustedes? Ustedes me llaman “el Maestro” y “el Señor”, y dicen bien, porque lo soy. Pues si yo, el Maestro y el Señor, les he lavado los pies, también ustedes deben lavarse los pies unos a otros: yo les he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con ustedes, ustedes también lo hagan» (Jn 13, 1-15).

El jueves santo se celebra como el día del amor fraterno/sororal, el día de la eucaristía, el día del sacerdocio. El orden en que estoy escribiendo estas celebraciones ya dice mucho del significado y relación entre ellas. Lo primero, correspondiente al texto de Juan que hoy leemos en la celebración habla de cómo ha de ser el amor entre nosotros. Y, en este sentido, Jesús no da una teoría sino realiza una acción: el lavar los pies a los suyos. Recordemos que el acto de lavar los pies era tarea de los esclavos, cuando se llegaba a una casa, como símbolo de acogida, el esclavo lavaba los pies de los invitados, no los dueños de la casa. Esto nos permite ver el gesto “contracultural” que Jesús realiza y la radicalidad con la que nos habla del amor fraterno/sororal. No es a modo de amar a los que nos aman, es amar a todos, aunque no nos amen, aunque nos incomoden, incluso aunque nos hagan daño. Recordemos que en otros textos Jesús pone ejemplos concretos sobre todas estas posibilidades. Esto es porque la propuesta del amor cristiano es amar con el mismo amor de Dios y este amor es de misericordia infinita, de entrega hasta el hacerse siervo de los otros.

Sin embargo, conviene aclarar dos cosas. La primera que el amor no es patrimonio exclusivo del cristianismo. Todas las religiones y todas las personas sin religión aman y son amadas. Lo distintivo es lo que dije antes: llegar a amar con el mismo amor infinito del Dios de Jesús que se hace esclavo de los que ama. La segunda es aclarar que no hemos de entender ese “hacerse esclavo” como sumisión, como menoscabar la propia dignidad por amar a los otros. Eso le ha sucedido mucho a las mujeres porque al interpretar así el amor cristiano las ha hecho sumisas hasta el punto de perder la propia dignidad en aras de la familia -esposo e hijos- o en los puestos de trabajo -aguantar abusos sexuales para mantener el trabajo-. El amor cristiano que se hace esclavo es en aras de la defensa del prójimo, del luchar por la justicia, por la igualdad, por la vida digna para todos. En ningún caso es el sacrificio por el sacrificio o la humillación por la humillación.

Todo esto le da el contenido más propio a las otras realidades que celebramos hoy. La eucaristía es signo sacramental de ese amor de nuestro Dios, haciéndose alimento para sostener nuestra vida, para transformarnos en el mismo amor que es Él. Por eso hay que repensar la participación eucarística, la cual no puede estar ajena al compromiso comunitario, como tampoco la adoración de la eucaristía sin referencia a la justicia social. Jesús reparte su cuerpo a la comunidad para mostrarles cómo deben amarse unos a otros, no para pedirles adoraciones o sacrificios que muchas veces desvirtúan la concepción de Dios y el bien común por el que debemos velar.

Finalmente, el sacerdocio, entendido como sacramento de mediación entre Dios y los seres humanos, es un sacerdocio de servicio no de honor, de hacerse esclavo de todos y no del clericalismo recalcitrante en el que tanto insistió el papa Francisco al dirigirse a los ministros ordenados que no tiene nada que ver con el ministerio que deben realizar. No olvidemos también el sacerdocio común de todos los fieles en la iglesia, por el bautismo que recibimos, para alegrarnos por ser llamados a ser estos mediadores del mismo Dios a todos los que nos rodean.

Celebremos entonces este Jueves Santo viviendo el amor y el servicio al estilo de Jesús, mostrando que la eucaristía que recibimos es efectiva en nuestra vida, transformándonos en Aquel a quien recibimos.

 

Jesús entra a Jerusalén como rey humilde

Domingo de Ramos

(29-03-2026)

Olga Consuelo Vélez

 

(En la liturgia de hoy se lee todo el relato de la pasión. Pero al inicio se lee el texto de la entrada a Jerusalén. Solo transcribo este pasaje).

Al llegar cerca de Jerusalén, entraron en Betfagé, junto al monte de los Olivos. Entonces Jesús envió a dos discípulos diciéndoles: Vayan al pueblo de enfrente y enseguida encontrarán una burra atada y su cría junto a ella. Desátenla y tráiganla. Si alguien les dice algo, ustedes le dirán que el Señor la necesita. Y enseguida los devolverá. Esto sucedió para que se cumpliera lo anunciado por el profeta: Digan a la ciudad de Sión: mira a tu rey que está llegando: humilde, cabalgando un burrito, hijo de asna. Fueron los discípulos y, siguiendo las instrucciones de Jesús, le llevaron la burra y su cría. Echaron los mantos sobre ellos y el Señor se montó. Una gran muchedumbre alfombraba con sus mantos el camino. Otros cortaban ramas de árbol y cubrían con ellas el camino.  La multitud, delante y detrás de él, aclamaba: ¡Hosana al Hijo de David! Bendito el que viene en nombre del Señor. ¡Hosana en las alturas! Cuando entró en Jerusalén, toda la población conmovida preguntaba: ¿Quién es éste? Y la multitud contestaba: Es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea (Mateo 21, 1-11)

Comenzamos la Semana Mayor o triduo pascual y el texto de la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén da inicio a estas celebraciones. Como es costumbre en el evangelio de Mateo, lo que Jesús está viviendo es el cumplimiento de las Escrituras. Por eso el evangelista hace referencia al texto de Zacarías (9,9) donde ya se anunciaba a la ciudad de Sion (se refiere a Jerusalén) que llegaría su rey, pero es un rey humilde, cabalgando en un burrito, hijo de asna. Es decir, todo lo contrario del reinado que esperaba el pueblo de Israel.

La escena es muy positiva porque la multitud recibe a Jesús y le reconocen como Hijo de David. Baten palmas y ante la pregunta que hacía la gente de quién es Él, la multitud lo reconoce como un profeta. Todo parece indicar que la misión de Jesús está en su mejor momento y sus frutos son evidentes.

Pero, como lo celebraremos en los días que siguen, este recibimiento no coincide con lo que están pensando las autoridades de Israel y muchos del pueblo. Ese Jesús triunfante en la entrada de Jerusalén, será perseguido, prendido y crucificado. La lectura del evangelio correspondiente a toda la pasión, mostrará toda la trama. Los poderosos ganarán terreno y conseguirán que hasta los suyos lo abandonen. Pero la fidelidad de Jesús se mantendrá y esta será la posibilidad de llegar a la resurrección. Hubiera sido fácil retractarse, responder a las expectativas de los que le alabaron, ceder a las presiones de las autoridades judías. Pero ese rey humilde seguirá cumpliendo lo dicho por las escrituras.

Preparémonos para la vivencia de esta semana mayor y, nosotros que estamos acompañando a Jesús en su entrada a Jerusalén, busquemos permanecer con él en su pasión para participar también de su resurrección. De nuestra fidelidad dependerá que el evangelio sea anunciado como lo hizo Jesús: desde la humildad, del lado de los pobres, con amor incondicional para toda la humanidad.

 

Confesar a Jesús, el Cristo, dador de vida eterna

V Domingo de Cuaresma

(22-03-2026)

Olga Consuelo Vélez

En aquel tiempo, las hermanas de Lázaro le mandaron recado a Jesús diciendo: Señor, el que tú amas está enfermo. Jesús, al oírlo, dijo: Esta enfermedad no es para la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella. Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Cuando se enteró de que estaba enfermo se quedó todavía dos días donde estaba. Solo entonces dijo a sus discípulos: Vamos otra vez a Judea. Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedó en casa. Y dijo Marta a Jesús: Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá. Jesús le dijo: Tu hermano resucitará. Marta respondió: Sé que resucitará en la resurrección el último día. Jesús le dijo: Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto? Ella le contestó: Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo. Jesús se conmovió en su espíritu, se estremeció y preguntó: ¿Dónde lo han enterrado? Le contestaron: Señor, ven a verlo. Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban: ¡Cómo le quería! Pero algunos dijeron: Y uno que le ha abierto los ojos a un ciego, ¿no podría haber impedido que este muriera? Jesús, conmovido de nuevo en su interior, llegó a la tumba. Era una cavidad cubierta con una losa. Dijo Jesús: Quiten la losa. Marta, la hermana del muerto, le dijo: Señor, ya huele mal porque lleva cuatro días. Jesús le replicó: ¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios? Entonces quitaron la losa. Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado. Y dicho esto, gritó con voz potente: Lázaro, sal afuera. El muerto salió, los pies y las manos atados con vendas, y la cara envuelta en un sudario. Jesús les dijo: Desátenlo y déjenlo andar. Y muchos judíos que habían venido a casa de María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él (Jn 11, 3-7-17.20-27.33-45).

En todos estos domingos de cuaresma el evangelista Juan nos presenta a Jesús en relación con diferentes personajes, estableciendo diálogos que ayudan a profundizar en quién es Jesús. Con la samaritana Jesús se presenta con el que quita la sed, con el ciego de nacimiento como el que devuelve la vista y en el texto de hoy, la resurrección de Lázaro, como quien da la vida y una vida para siempre.

Este texto es bastante conocido, pero conviene recordar algunos detalles. El evangelista muestra el profundo amor que viven estos hermanos con Jesús. Cuando le anuncian a Jesús de la enfermedad de Lázaro le dicen: “el que amas está enfermo”. Posteriormente el texto dice: “Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro” y ante la muerte el texto dice “Jesús se conmovió, se estremeció y se echó a llorar”. Jesús realmente establece relaciones de amor sincero y leal con sus contemporáneos.

El diálogo que Jesús establece con Marta es fundamental en el texto. Porque ella, en cierto sentido, le reprocha que no hubiera estado allí antes, para que su hermano no muriera. Pero seguidamente profesa su fe judía en la resurrección al final de los días. Es entonces cuando Jesús le ayuda a cambiar la perspectiva afirmando que él es la resurrección y la vida y si ella cree esto, su hermano resucitará. Entonces Marta hace una confesión de fe, de igual talante que aquella que hace Pedro cuando Jesús le pregunta a sus discípulos ¿Quién dicen los hombres que es él? Y Pedro contesta: “Tu eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16, 13-16). En este pasaje Marta dice lo mismo: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios que tenía que venir al mundo”. La confrontación de estos dos pasajes nos permite reafirmar que la confesión de fe en Jesús como el Cristo, es hecha por un varón y una mujer, mostrando esa igualdad fundamental de los que estuvieron con Jesús y que, durante siglos se ha invisibilizado en lo que respecta a las mujeres.

El texto continúa profundizando el signo que constituye este hecho de la muerte y resurrección de Lázaro. Jesús, contra todo pronóstico, ya que Lázaro llevaba cuatro días muerto, como dice Marta, pronuncia las palabras de “Lázaro, sal fuera” y así sucedió. El énfasis no está en lo milagroso del acontecimiento sino en el signo que se descubre con la presencia de Jesús en este hecho. El texto termina diciendo que muchos judíos que estaban allí presentes creyeron en Jesús.

Sin embargo, aunque esto no se lee en el texto de hoy, la decisión que toman otros judíos es la de darle muerte. En otras palabras, los signos que Jesús realizó en su vida pública permitieron que muchos creyeran y le siguieran, pero también desataron controversia y muchos otros decidieron matarle. Normalmente el bien y la bondad encuentran oposición férrea de quienes no están dispuestos a aceptar ese amor de Dios incondicional y sin medida y deciden matarle.

Esa es la interpelación para nosotros también hoy: ¿creeremos en Jesús y su mensaje o tergiversamos, distorsionamos o negamos dicho mensaje? Nuestras obras serán las que den respuesta a estas preguntas.

 

 

Pensando en el presente y en el futuro de la política colombiana

 

Olga Consuelo Vélez

 

Una vez realizadas las elecciones para senado y cámara y las diversas consultas, el pasado 8 de marzo, quiero dar mi punto de vista sobre lo que se vislumbra en la próxima jornada electoral para presidente de la nación.

Antes de decir algo para el futuro, diré una palabra sobre el presente. Considero que la presidencia de Gustavo Petro ha sido, en líneas generales, buena. La alta aprobación que muestra al final de su mandato, lo corrobora. Me disgustan ciertos aspectos de su personalidad, pero me parece muy buena la idea de país que tiene y las propuestas que ha querido llevar a cabo en nuestro país, pensando siempre en una sociedad más justa en la que los derechos, especialmente, para los más desfavorecidos, están en primera línea.

Sabemos que el congreso ha sido el mayor obstáculo para llevar a cabo su plan de gobierno. Un congreso que no debate las reformas, sino que se alía para obstaculizarlas, no merece ocupar ese espacio de gobierno. Los resultados de las elecciones del pasado 8 de marzo, dejan ver que hay una porción de pueblo colombiano que, con mucha razón, ha dejado de votar por tanto congresista que se sitúa en la oposición, sin criterio, ni argumentos, solamente con el deseo de hacerle mal al gobierno actual. Hubiera sido de desear una renovación mayor y no elegir a más de uno de los que repiten curul, pero los cambios son muy lentos y la oposición no solo está situada en los congresistas sino en esa otra porción del pueblo colombiano que más que razones y argumentos, actúa desde un “odio visceral” a todo lo que venga de Gustavo Petro. En efecto, su pasado guerrillero y su voz contundente y directa contra los males que afectan a este país, se rechazan sin ser capaces de valorar al ser humano que desde joven estuvo comprometido con el devenir de Colombia y fue capaz de firmar un acuerdo de paz con su grupo guerrillero y cumplirlo. Además, se ha dedicado a la política con honestidad, tesón, empeño, esfuerzo, sin decaer, hasta el día de hoy, en trabajar por una Colombia distinta, aunque sus opositores sean tantos y las consignas repetidas por los medios de comunicación, casi siempre, sin fundamento, tengan tanto peso en la mentalidad de muchos colombianos. 

Termina su gobierno y deja para la historia una manera de situarse desde los últimos, trabajando por sus derechos, aunque haya tenido una oposición tan férrea e irracional. Deja para la historia una capacidad de comprender el mundo de hoy y proponer líneas de acción, tantas veces, como una voz en el desierto, en cuestiones ecológicas, de paz, de diálogo, de respeto por los derechos humanos. No dudo de que le ha debido ser muy dolorosa, la deshonestidad de tantos en los que creyó y les confío responsabilidades pero que cayeron en la lógica del engaño, el enriquecimiento ilícito, el seguir favoreciendo las maquinarias de siempre y no supieron tener la honestidad que debería tener todo ser humano en las responsabilidades que se le confían. En conjunto, creo que han sido cuatro años de trabajo y esfuerzo y eso ha hecho camino en una porción de la sociedad colombiana, camino que se ha manifestado en las urnas.

Y viene pensar en el futuro. Por supuesto apoyo a Iván Cepeda porque tiene una visión de país en concordancia con lo que he dicho anteriormente y porque ha sido un defensor de los derechos humanos y un trabajador por la paz. Ha participado en los esfuerzos por construir la paz con los grupos armados y tiene en su historia el dolor del asesinato de su padre por agentes del Estado en complicidad con los paramilitares. Su defensa de las víctimas ha sido clara y decidida. Se ha destacado como congresista y el plan de gobierno que está presentando en su campaña tiene coherencia, fundamento y muestra el compromiso con las víctimas, con la justicia social y la búsqueda incansable por la paz.  

Escoger a Aida Quilcué como fórmula vicepresidencial es un esfuerzo sincero por la inclusión de los pueblos indígenas, durante siglos relegados y aún hoy despreciados por muchos sectores de Colombia. Ella como una lideresa comprometida con su pueblo, en la defensa de sus territorios, sus culturas y sus derechos colectivos, nos interpela y devela nuestra mentalidad colonial tan arraigada en nuestra realidad donde el color de piel, la etnia, las tradiciones culturales se han convertido en desigualdades y exclusiones sociales. Pero seguimos apostando por romper todas esas barreras, como hace cuatro años se hizo con Francia Márquez.

No tenemos fácil el futuro porque todas las fuerzas opositoras se van a aliar para ir en contra del gobierno progresista, más por el odio visceral del que hablé antes que por razones fundamentadas y verídicas. No creo que ningún candidato sea “excepcional” y todo su programa sea “excelente”. Como toda realidad humana ni los programas y, menos los candidatos, son perfectos. Pero apuesto por los que me parecen más honestos, más comprometidos, con valores más cercanos a la fe que profeso.

Y para finalizar, ver a los hijos de Galán alineados con la derecha, duele por lo que significó su padre en el momento que fue asesinado, y, me pregunto ¿qué hará ahora esa porción de colombianos, muchos de ellos que se llaman creyentes, que siempre se han opuesto a la diversidad sexual, con la figura de Oviedo como vicepresidente? ¿Preferirán votar por esa dupla con tal de que no gane el progresismo? No sería raro, porque si fueron capaces de votar por Rodolfo Hernández en el pasado, no es de extrañar que voten por la dupla uribista o por la derecha similar de Abelardo. El odio visceral es capaz de callar sus conciencias y se prefiere matar al niño que es reclamado por las dos madres antes que reconocer los logros del progresismo y la integridad personal de los candidatos actuales del Pacto Histórico (me refiero a la historia del juicio de Salomón frente a dos madres que reclaman al niño que ha quedado vivo, aduciendo que es suyo y la verdadera madre es quien es capaz de ceder sus derechos para salvar al niño, mientras que la impostora quiere que lo maten con tal de que no se lo entreguen a la otra mujer. Ver: 1 Re 3, 16-28).

Sigue la campaña hacia la presidencia y vicepresidencia y con ello el compromiso de seguir despertando conciencias para que nuestra elección se ponga del lado de la justicia social, la paz, la ecología, etc., y no de los programas que siguen anclados en la “economía que mata” o en la lógica de la guerra y la muerte, que tanto denunció el Papa Francisco. ¡Ojalá que se gané en primera en vuelta y el deseo de una Colombia más justa y en paz pueda seguir siendo el objetivo a alcanzar!

(Foto tomada de: Iván Cepeda confirma que Aida Quilcué será su fórmula vicepresidencial | La Voz del Cinaruco)

 

 

Creer en Jesús rompiendo nuestras cegueras

IV Domingo de Cuaresma

(15-03-2026)

Olga Consuelo Vélez

 

Al pasar vio un hombre ciego de nacimiento. Los discípulos le preguntaron: Maestro, ¿quién pecó para que naciera ciego? ¿Él o sus padres? Jesús contestó: Ni él pecó ni sus padres; ha sucedido así para que se muestre en él la obra de Dios (…) Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo.  Dicho esto, escupió en el suelo, hizo barro con la saliva, se lo puso en los ojos y le dijo: Ve a lavarte a la piscina de Siloé. Fue, se lavó y al regresar ya veía. Los vecinos y los que antes lo habían visto pidiendo limosna comentaban: ¿No es éste el que se sentaba a pedir limosna? Unos decían: Es él. Otros decían: No es, sino que se le parece. Él respondía: Soy yo. Así que le preguntaron: ¿Cómo [pues] se te abrieron los ojos? Contestó: Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, lo puso sobre mis ojos y me dijo que fuera a lavarme a la fuente de Siloé. Fui, me lavé y recobré la vista. Le preguntaron: ¿Dónde está él? Responde: No sé. Llevaron ante los fariseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. Los fariseos le preguntaron otra vez cómo había recobrado la vista. Les respondió: Me aplicó barro a los ojos, me lavé, y ahora veo. Algunos fariseos le dijeron: Ese hombre no viene de parte de Dios, porque no observa el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un pecador hacer tales milagros? Y estaban divididos. Preguntaron de nuevo al ciego: Y tú, ¿qué dices del que te abrió los ojos? Contestó: Que es profeta (…) Le contestaron: Tú naciste lleno de pecado, ¿y quieres darnos lecciones? Y lo expulsaron. Oyó Jesús que lo habían expulsado y, cuando lo encontró, le dijo: ¿Crees en el Hijo del Hombre? Contestó: Quién es, Señor, ¿para que crea en él? Jesús le dijo: Lo has visto: es el que está hablando contigo. Respondió: Creo, Señor. Y se postró ante él. Jesús dijo: He venido a este mundo para un juicio, para que los ciegos vean y los que vean queden ciegos. Algunos fariseos que se encontraban con él preguntaron: Y nosotros, ¿estamos ciegos? Les respondió Jesús: Si estuvieran ciegos, no tendrían pecado; pero, como dicen que ven, su pecado permanece (Jn 9, 1-17.34-41).

Este cuarto domingo de cuaresma la liturgia nos ofrece otro encuentro de Jesús con una persona, en este caso, un ciego de nacimiento. El texto tiene varios detalles a tener en cuenta. Parte de la creencia de los discípulos en la ley de la retribución en la que el mal que le afecta a una persona tiene alguna casa personal o de sus padres. Jesús no acepta dicha ley y así se lo expresa a sus discípulos. El hecho ocurre en sábado y la curación se realiza con la arcilla que Jesús pone en los ojos del ciego. Trabajar la arcilla en día sábado es inaceptable para el descanso sabático, lo mismo que curar ese día. Con esto ya vemos la postura de Jesús ante la Ley: está ha de estar al servicio de la vida y no al contrario.

Pero lo central del texto se desprende de la afirmación que hace Jesús sobre sí mismo: “yo soy la luz del mundo” y, precisamente porque es luz, puede devolver la vista al ciego. Así lo hace, pero el ciego no sabe todavía quién es Jesús. Una vez que el ciego regresa ya curado a la sinagoga, es interrogado por los fariseos sobre quién lo curó. El ciego les cuenta cómo sucedieron las cosas, pero todavía ve en Jesús, solo a un hombre que le devolvió la vista. Los fariseos, por su parte, no aceptan tal curación -aunque algunos parecen ceder ante el hecho al afirmar que cómo podría hacer tales milagros si Jesús fuera pecador. Sin embargo, se resisten a creer y expulsan al hombre curado de la sinagoga.

Cuando Jesús se entera de la expulsión vuelve a encontrarse con este hombre y le hace la pregunta directa si cree en el Hijo del hombre. El ciego le pregunta quién es para poder creer y Jesús le revela que es él. Efectivamente, el ciego cree y no solo lo afirma, sino que se postra ante él. Pero los fariseos no creen y le preguntan si ellos están ciegos. Jesús les responde que, si estuvieran ciegos, no tendrían pecado, pero ellos dicen ver y se niegan a reconocer en Jesús la luz que ha de venir al mundo. Por eso, el pecado permanece en ellos.

Como en tantos pasajes en que Jesús confronta a los fariseos, se ve el contraste entre ellos que dicen cumplir la ley y los que no la cumplen y si son capaces de escuchar y creer. Por eso pueden ver y reconocer a Jesús como el Hijo del hombre. El texto nos invita a preguntarnos si también nosotros creemos o, como los fariseos, permanecemos en el pecado. Cuaresma, tiempo de conversión, nos invita a creer en Jesús, rompiendo todas nuestras cegueras.